Paix liturgique

In seguito all'annuncio della Fraternità San Pio X (FSSPX) del 2 febbraio in merito alle consacrazioni episcopali che si terranno sul prato di Ecône il 1° luglio, Diane Montagna, vaticanista americana a Roma, ha immediatamente tracciato un parallelo con la situazione della Chiesa di Stato in Cina. Un accordo provvisorio firmato tra la Santa Sede e Pechino nel 2018, rinnovato ogni due anni fino al 2024 per un periodo di quattro anni, prevede un accordo provvisorio tra le autorità cinesi e la Santa Sede per la nomina dei vescovi da parte di Roma. Tuttavia, ignorando deliberatamente questo accordo, il governo cinese, attraverso l'Associazione Patriottica Cattolica (PCCA), controllata dal Partito Comunista Cinese, ha ripetutamente proceduto a consacrare vescovi senza previo mandato papale. E sotto il pontificato di Francesco, Roma ha ripetutamente ceduto e infine accettato queste nomine.

Leone XIV continuò infatti sulla stessa strada all’accettare di fatto i confini diocesani stabiliti dal governo cinese. Il 10 settembre 2025, il vescovo Giuseppe Wang Zhengui fu ordinato vescovo di Zhangjiakou, nominato dal Papa, e la sua candidatura fu "approvata" in base all'accordo provvisorio. Ordinato nel 1990 per Xianxian, fu affiliato alla Chiesa ufficiale e consacrato dall'arcivescovo Li Shan di Pechino, presidente della Pontificia Associazione Cattolica Cinese (APCC). Tuttavia, così facendo, Leone XIV ha anche riconosciuto la diocesi di Zhangjiakou, creata unilateralmente dal regime nel 1980 e che fino a allora mai era stata accettata dalla Santa Sede. Roma sostiene che ciò possa stabilizzare la vita ecclesiastica e sacramentale degli 85.000 cattolici di Zhangjiakou. Allo stesso tempo, il cardinale Zen, vescovo emerito di Hong Kong, protestò con forza e accusò a gran voce il tradimento in atto alla testimonianza della Chiesa clandestina, che aveva rifiutato l'affiliazione all'APCC a costo di una dura persecuzione.

Naturalmente, né Diane Montagna né io paragoneremmo mai la FSSPX all'Associazione Patriottica. Tuttavia, è impossibile non tracciare questa analogia, seppur in senso inverso, e trarne un'osservazione e una domanda, entrambe di mero buon senso:

- 1/ L'osservazione: se i due vescovi consacratori della FSSPX (Mons. Fellay e Mons. de Galarreta) e i vescovi consacrati il 1° luglio 2026 (si dice che siano cinque, tra cui due francesi, Padre Chautard, rettore dell'Istituto San Pio X, e Padre de Lacoste, rettore del Seminario di Ecône), verranno dichiarati scomunicati e responsabili di un atto che "implicherebbe una decisiva rottura della comunione ecclesiale (scisma)" (dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, 12 febbraio), l'opinione pubblica considererebbe questo un ingiusto doppio standard.

- 2/ E la domanda rimane: perché la Santa Sede non applica alla FSSPX una procedura diplomatica ispirata a quella che utilizza per la Chiesa in Cina? Forse in grado minore, accettando l'atto di fatto senza applicare alcuna sanzione (o per lo meno, non "dichiarando" la scomunica automatica latae sententiae, secondo il diritto canonico, o addirittura sospendendo questo effetto della scomunica).

Il 7 febbraio, a Radio Notre-Dame, Martin Dumont, Segretario Generale dell'Istituto di Ricerca per lo Studio delle Religioni dell'Università della Sorbona e professore all'Istituto Cattolico di Parigi, ha sottolineato che Papa Leone, da cui ci si aspetta la pacificazione della Chiesa e la guarigione delle sue ferite, si trova di fronte a una notevole difficoltà con l'annuncio della FSSPX: un anno dopo la sua ascesa al papato, dovrebbe pronunciare una cascata di sette scomuniche e una dichiarazione di scisma. Per non parlare, presumibilmente, dell'abolizione delle misure del suo predecessore che autorizzavano i sacerdoti della FSSPX ad ascoltare le confessioni e a ricevere mandati per benedire i matrimoni.

Peraltro, probabilmente senza molto effetto. In un articolo su La Croix del 9 febbraio, "Le questioni sollevate dalla crisi lefebvriana nella Chiesa", Matthieu Lasserre e Mikaël Corre chiedono: "Un semplice fedele membro della FSSPX commette un atto scismatico?" e rispondono: "No, perché nel diritto canonico lo scisma [...] presuppone un'intenzione esplicita e pubblica di separarsi dalla Santa Sede e dal Papa".

Da qui la reazione diplomatica della Santa Sede, che ha immediatamente offerto alla FSSPX delle "trattative", cardinale Fernández, prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, avendo subito ricevuto Padre Pagliarani, superiore generale della FSSPX, il 12 febbraio. L'articolo su La Croix citava un canonista romano (il cardinale Mamberti?) il quale affermava che il Papa, per non esacerbare la divisione, potrebbe emettere un ammonimento prima delle consacrazioni anziché reagire in seguito. Ciò ci avrebbe lasciato in una situazione di ambiguità canonica: sarebbero effettivamente soddisfatte le condizioni per la scomunica? Martin Dumont, da parte sua, propose un'idea piuttosto originale: ha immaginato che la Santa Sede potesse inviare un osservatore ufficiale a Écône il 1° luglio per dimostrare che le relazioni non erano state interrotte.

In ogni caso, questi eventi dovrebbero logicamente avere un effetto sul trattamento dispensato ai tradizionalisti "all'interno" e incoraggiare il Papa e i vescovi ad allentare le restrizioni imposte alla Messa e ai sacramenti dalle regole di Traditionis Custodes. Inoltre, la libertà apertamente concessa alla liturgia tridentina sarebbe senza dubbio il modo migliore per aprire la strada alla stabilizzazione della FSSPX. Per non parlare dei suoi effetti benefici sulla risoluzione della crisi ecclesiastica iniziata sessant'anni fa e sul ripristino della forza del cattolicesimo.

Liberazione dalla liturgia tridentina: questa è la grande intenzione di preghiera delle nostre "vigilie" con i nostri rosari a Parigi, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, dal lunedì al venerdì, dalle 13:00 alle 17:00, fino alle 13:30, a Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, il mercoledì e il venerdì alle 17:00, davanti a Notre-Dame du Travail, la domenica alle 18:15.