Lettera 1341 pubblicata il 11 marzo 2026
DR. JAIME MERCANT
E LE CONSACRAZIONI DELLA FSSPX
UN FASCICOLO SULLE CONSACRAZIONI ANNUNCIATE
DELLA FRATERNITA SAN PIO X
Abbiamo intenzione di pubblicare, come già fatto con l'intervista rilasciata da don Davide Pagliarani, superiore generale della FSSPX, i documenti relativi alla questione scatenata dall'annuncio delle consacrazioni episcopali a Ecône, previste per il 3 luglio 2026. Questi documenti potrebbero interessare i nostri lettori.
Qui pubblichiamo la posizione assunta da Mossèn (equivalente di Monsignore) Jaime Mercant Simó, sacerdote della Diocesi di Maiorca in Spagna, dottore in filosofia tomista presso l'Università Abat Oliba CEU (Barcellona), dottore in diritto e scienze sociali, laureato in teologia, direttore della Biblioteca Diocesana di Maiorca e professore presso il Centro di Studi Teologici di Maiorca, l'UNED, l'Università Abat Oliba CEU e l'Istituto Cattolico di Tolosa. È anche membro della Società Internazionale Tommaso d'Aquino.
Questo filosofo e teologo è conosciuto come specialista di Karl Rahner. Ha pubblicato *Los Fundamentos filosóficos de la teología trascendental de Karl Rahner* (Roma, Leonardo da Vinci, 2017), *La Metafísica del conocimiento de Karl Rahner: Análisis de « Espíritu en el mundo »* (Girona, Documenta Universitaria, 2018), e *La Genesi della destructio metaphysicae di Karl Rahner a partire dalle sue fonti* (Roma, Leonardo da Vinci, 2019). È autore di numerosi articoli, tra cui *“Les principes fondamentaux de la pensée de Johan Baptist Metz: de l’anthropocentrisme chrétien à la théologie politique”* (Revue thomiste, 2021, fasc. 2 e 3).
Jaime Mercant Simó, con una rara libertà intellettuale nel mondo ecclesiastico, ha condiviso pubblicamente la sua opinione sulla “questione di San Pio X” tramite il seguente testo ([https://x.com/JaimeMercant/status/2025301962779193542], che relativizza significativamente la gravità delle pene che potrebbero colpire i vescovi della FSSPX dopo le consacrazioni del 3 luglio 2026. Chiede a Roma di "mostrare benevolenza e accettare formalmente la consacrazione di questi futuri vescovi, riconoscendo nel contempo i frutti spirituali dell'apostolato della FSSPX."
---
Molti dei miei lettori mi hanno chiesto riguardo alle prossime consacrazioni episcopali della Fraternità Sacerdotale San Pio X. Ecco la mia posizione, espressa in modo pedagogico sotto forma di domande e risposte:
1. I lefebvriani commetteranno un peccato mortale con queste consacrazioni episcopali?
— No, assolutamente no.
2. Non si tratta di un atto scismatico?
— No, formalmente non lo è.
3. Perché formalmente non si tratta di un atto scismatico?
— Perché, affinché ci sia uno “scisma perfetto”, è necessaria una chiara intenzione di compiere un atto scismatico e di costituire, con i nuovi vescovi, una giurisdizione gerarchica parallela a quella che esiste nella Chiesa cattolica romana. Tuttavia, in questo caso, nessuna di queste cose accadrà.
4. Può essere almeno un atto di disobbedienza?
— Sì, in effetti lo è, almeno materialmente, poiché Roma non desidera che queste consacrazioni avvengano.
5. Quindi peccano mortalmente per disobbedienza?
— Neanche, perché, in questo caso, l’intenzione dell’autorità della FSSPX, dei consacranti e dei futuri consacrati sembra retta. Invocano lo “stato di necessità”, che giustificherebbe la “disobbedienza materiale”. A questo proposito, non abbiamo ragioni oggettive per dubitare della loro coscienza o della loro intenzione retta, che è il bene delle anime di cui sono responsabili.
6. Ma l’excomunione latae sententiae, cioè automatica e immediata, avverrà, vero?
— Dal punto di vista canonico, sì; ma, secondo la mia modesta opinione, questa excomunione sarebbe nulla. Credo che esistano motivi teologici e giuridico-filosofici sufficienti per concluderlo, anche se so che molti canonisti mi contraddiranno con una visione puramente legalista. Tuttavia, penso che, oltre al motivo fondamentale dello “stato di necessità”, manchi la “ragione formale” per cui questa pena dovrebbe essere applicata, poiché non vi è un’intenzione oggettiva di scisma formale o di creazione di una giurisdizione parallela, lo ripeto.
7. Mons. Lefebvre ha ricevuto la pena di excomunione?
— Sì, come probabilmente riceveranno questi vescovi; ma la sua excomunione fu anch'essa nulla, poiché, sul piano soprannaturale del Corpo mistico, questo vescovo non ha mai cessato di essere in comunione con la Chiesa.
8. Cosa intende dire con questo?
— L’essenza della comunione è triplice: dottrinale, sacramentale e gerarchica. Pertanto, ritengo che Mons. Lefebvre e, per estensione, la FSSPX, non abbiano negato nessuna di queste tre “dimensioni essenziali” della comunione ecclesiale.
9. La FSSPX è in comunione dottrinale?
— Certamente, non ha mai cessato di insegnare ciò che la Chiesa ha sempre creduto.
10. Ma i lefebvriani non mettono continuamente in discussione i documenti del Concilio Vaticano II?
— Non respingono l’intero Concilio in blocco, come si crede comunemente, poiché questi testi contengono elementi del *depositum fidei*. Tuttavia, affrontano, con spirito critico, alcune “questioni delicate”, per le quali la discussione teologica è legittima.
11. Come può dire una cosa del genere
— Posso dirlo perché la “natura” stessa del Concilio me lo permette.
12. Cosa intende dire con questo?
— Voglio dire che il Concilio Vaticano II fu un concilio di “natura pastorale”, non dogmatica; pertanto, non beneficiò del carisma dell’infallibilità, poiché in nessun momento si volle definire o condannare nulla in modo infallibile; questa fu la decisione espressa dalla maggioranza dei padri conciliari. Tuttavia, nel periodo postconciliare, nonostante questa “natura pastorale”, alcuni hanno cercato di trasformare questo concilio in un “superdogma”.
13. “Superdogma”? Non è mancanza di rispetto? Perché usa la retorica lefebvrista?
— In realtà, uso le stesse parole di Joseph Ratzinger che, durante una visita agli episcopi del Cile (1988), usò questi stessi termini.
14. Inoltre, è vero che la FSSPX è in comunione sacramentale?
— I suoi sacramenti sono non solo validi, ma celebrati secondo i riti tradizionali che la Chiesa utilizza da tempi immemorabili.
15. Ma è ovvio che la FSSPX non è in comunione gerarchica, vero?
— Sebbene, dal punto di vista canonico, la sua “situazione istituzionale” sia irregolare e imperfetta, la Fraternità non cessa di riconoscere il Papa di Roma come pastore supremo della Chiesa universale. Di fatto, riconosce e rispetta anche la giurisdizione di tutti i vescovi del mondo cattolico.
16. Mi dia una prova di quanto dice.
— In ogni messa della FSSPX, senza eccezione, i sacerdoti nominano, nel *canon missae*, il Papa e il vescovo del luogo.
17. Non è un argomento molto debole?
— Assolutamente no. La manifestazione più formale e pubblica del riconoscimento gerarchico si realizza proprio nella Santa Messa, concretamente nel *canon*.
18. È lefebvrista o filo-lefebvrista?
— Né l’uno né l’altro, signore; sono indipendente. Sono semplicemente cattolico e, come tale, ho lo spirito critico, cioè la buona abitudine di usare la ragione e il discernimento.
19. Eppure sembra che sia d'accordo con la FSSPX su tutto?
— No, non lo sono. Su alcune attitudini e questioni, non sono d'accordo, ma queste, secondo me, sono secondarie e accidentali. Sull'"essenziale", sono d'accordo al 100% con la Fraternità e, di conseguenza, non contribuirò alla sua "demonizzazione" pubblica ingiusta e sproporzionata.
20. Può dirmi cos'è l'essenziale?
— L'"essenziale" è la sua "cattolicità". Punto.
21. Ma non è preoccupato per il "pendolo" dei lefebvriani?
— Sono più preoccupato per la moltitudine di eretici, blasfemi e sacrileghi che si trovano ovunque, specialmente in Germania. Sono anche preoccupato per il doppio standard che sembra esistere nell'applicazione delle pene e delle censure da parte dell'autorità ecclesiastica.
22. Quale soluzione vede al problema lefebvriano attuale?
— Prima di tutto, penso che Roma dovrebbe mostrare benevolenza e accettare formalmente la consacrazione di questi futuri vescovi, riconoscendo nel contempo i frutti spirituali dell'apostolato della FSSPX. Credo che sarebbe un vero gesto di misericordia e intelligenza; queste due cose non sono incompatibili.
23. Non ha paura di essere criticato per queste opinioni?
— No, perché sono un sacerdote della Chiesa cattolica, non il pastore di una setta; e quindi, con rispetto, posso e devo esercitare, nella mia vita di fede, la vera libertà dei figli di Dio.
Dr. Jaime Mercant Simó